黑暗女神莉莉絲
一隻雌虎。她美麗而強大，我們尊崇她，敬畏她。她能夠傷害任何人，但她讓我們去觸摸她；她被困於一堵環狀的圍牆之中，然後有數隻雄虎走了進去並將之強暴，在第二次的施暴過後，她已經渾身鮮血。後來，她繼續被困著，而她的心也被破壞了，任何接近她的人都會換來一個駭人的、充滿仇恨的、警告他不要再走近的咆哮聲，她危險、兇猛、具破壞性、也具防衛性。為甚麼來自這種高貴背景的人會落得如此下場呢？
於是，莉莉絲 (Lilith) 來到了我的夢中。像波塞楓妮 (Persephone)、赫卡忒 (Hecate) 和時母 (Kali) 一樣，莉莉絲也是其中一位黑暗的女神，她表達了那神聖的、具創作性的生命力之中的女性力量。如果我們追溯神話中這些女神們的蹤跡，回到那個發現她們的黑暗面跟負面性的那個時候，我們發現的將不僅是全體人類之中的女性主題曾經重大轉移的可能性，更包括了一些於深層流動著的不安，而這些不安是需要於我們的個人生活中被認知及被治癒的。
莉莉絲最先於五千年前的蘇美神話 (Sumerian mythology) 中出現，作為天界女王伊南娜 (Inanna)的「婢女」，莉莉絲會從田野間收集男性供神聖的儀式之用；而在另一個蘇美地區的故事之中，莉莉絲居於由伊南娜於自己的神聖庭園所種的聖樹 (huluppu tree)之上，並由一條不會被迷惑的蛇、一隻野生的安祖鳥 (Anzû) 和其後代所陪伴，這些生物都是莉莉莉的本質中未被馴服的部份，它們有著將要傳授予伊南娜的知識，只是當時伊南娜仍未準備好去接收，於是伊南娜就找來她的兄弟吉爾伽美什 (Gilgamesh) 去把樹砍下，大蛇被殺死，安祖鳥一家往山岳飛去，而莉莉絲則啟程前往荒野之中。 [1]
這故事也許正是那個最有名的希伯來神話的基礎，在該希伯來神話中，莉莉絲是亞當的第一任妻子，根據其中一個版本，耶和華 (Yahweh) 從泥土中創造了亞當和莉莉絲，但二人之間有一個相當重大的差別：耶和華用不純淨的沉澱物去創造莉莉絲，而亞當則是來自純淨的塵土，正因如此，亞當認為莉莉絲應該服從他，但要求平等的莉莉絲不肯委身於亞當之下，她後來終生被放逐到紅海附近，她在那裡跟惡靈們交配，並誕下了成群的小惡魔，同一時間，耶和華再次為亞當創造伴侶，這次祂從亞當身上取下一條肋骨，並把它變成夏娃──這一次的伴侶是來自亞當而生的創造，所以她不能像莉莉絲一樣有自主的意志，神話說因著被亞當拒絕而來的嫉妒和暴怒驅使莉莉絲於晚間尋求報復，她扼死嬰孩們，又讓男性做綺夢去吸收他們的力量，人們會因此而攜帶護身符去擋住她。 [2]
備受神所寵愛的舍其拿 (Shekinah) 是希伯來神話中另一個人物，也即是基督教中諾斯底教派 (Gnostics) 所提及的蘇菲亞 (Sophia)，她是智慧，是神的女性面 [3]，後來基督徒慢慢稱呼她為聖靈 (Holy Ghost)。我認為莉莉絲是較「低層次」的舍其拿，是那棵希望在混土中尋求營養的樹木的根，而蘇菲亞則是向天空伸展的枝椏和果實。正因為猶太教派和基督教派提升了神的男性面，他們把物質和現實的感性面去除了精神性，「較低層」的舍其拿變得不潔、不神聖；希伯來人滲入了蘇美和巴比倫的土地，並在這些地方認識了伊南娜和阿斯塔特 (Astarte) 這些金星主題的女神們，透過女祭司跟皇帝們之間的神聖婚姻 (sacred marriage) 儀式，這些女神們被敬拜為愛的載體，在這些文化與及塞爾特文化 (Celtic culture) 中，皇帝的權力是透過女神的愛和特別喜好而來的，但隨著文化漸漸轉移到對男性的神的著重，這些跟愛相關的儀式也變成褻瀆神明。然而，這些神聖婚姻仍然於聖經中的《雅歌 (Solomon’s Song of Songs)》中記載著。 [4]
這篇聖經文本被整合到由來自美國佛蒙特州 (Vermont) 的龍舞劇場 (Dragon Dance Theater) 所創作的某劇作之中，這套劇作根據蘇美神話中伊南娜的故事創作，當時我飾演莉莉絲，我創作了一個角色不單是為了自己那場夢境發聲，更是為了那曾經被背叛壓抑、而如今已經準備好被認知被贖回的、那悠關我們生死的女性生命力發聲，當時我把來自自己的夢境、《雅歌》、諾斯底教派的福音書 (Gnostic Gospels) 與及其他來源的資料混合，而由這套作品之中，我明白到莉莉絲正是生命之樹 (the Tree of Life)，她給予我們的是真正的智慧，而不是純粹滿足自我的知識，如果我們能夠跟她一起浮離來自過去的恐懼、對未知的恐懼、甚至是對死亡的恐懼的話，她也許會讓我們直接體驗智慧。
跟龍舞劇場一起創作這作品的那八個月是一次深刻的經驗，這經驗照亮了我的生命和人際關係的其他面向，並引誘我去進入我那未知的自我的更深層，這套具創意的作品提供了渠道，讓我去處理內在及外在的轉化，這帶來了對某些較黑暗的情緒的認同，也帶來了出自我個人的某些更真實的行動、於性愛方面更圓滿的表達、與及在伴侶關係中更加厘清了哪個層度的親密感才是適當的，我越來越清楚知道莉莉絲其實同時挑戰了女性跟男生，要他們去跟自己本能中對生命的熱忱連結，因為當這股自然的力量被否定、不被滿足、被囚禁或被逃逐時，它就會變得具破壞性。至今我仍然會透過這劇場獨白去讓莉莉絲發聲，而每當我要表演這一部份時，劇場那有趣的環境仍然會讓我對她那恆久的神話保持開放的心。
三個莉莉絲
在占星學中有三個不同的莉莉絲，而你也需要三個不同的星曆去尋找它們的去向，跟她相關的事情都不簡單。這三個莉莉絲包括了其軌道位於火星及木星之間的小行星帶的小行星莉莉絲 (Asteroid Lilith)，在過去四個世紀之中不斷有人聲稱曾見過其蹤影的、據稱是地球的第二個月亮的暗月莉莉絲 (Dark Moon Lilith)，與及是一個位於太空之中的某個抽象幾何位置，它被稱為黑月莉莉絲 (Black Moon Lilith)。
小行星莉莉絲
#1181號小行星得到了莉莉絲的名字，它大約每四年會環繞太陽公轉一次。我認為以女性命名的小行其實都是偉大女神 (Great Goddess，意指一位全能的女神或類似大地母神的概念) 的不同面貌，而莉莉絲是當中最古老的一個，這小行星似乎代表了女性主題中被分拆開、被惡魔化的面向，而這面向正是長久以來人類視女性角色和特質充滿羞恥、不可信和危險而衍生的文化投射。小行星莉莉絲於我們個人星盤中的位置，也許顯示了我們會在哪個領域中跟社會上定義女性特質該如何表達才「符合」的意見展開角力，這些文化投射定義了我們，但它並不等於我們，我們可能不會在這裡被清楚看見。在本命盤中相當突出的小行星莉莉絲也許代表了某人並不能融入文化中的典形形象，並因而導致離開社會的某種放逐。
某位女士本命盤中的小行星莉莉絲位於上升點，她面容陰暗，而她一頭散亂的頭髮讓她看起來更加蓬頭垢面，她話不多，身處社會場會時會感到侷促，她於郊外簡約地生活，而且相當擅於戶外活動，這名女性既不能也不願意去遵從社會的期望。
小行星莉莉絲的符號是一隻程式化的手，它顯示了警告、打招呼或是祝福 [5]，也許我們接觸它的方式就決定了這手勢到底是甚麼意思。在古藉《小行星的女神們 (Asteroid Goddesses)》中，莉莉絲被形容為代表悔恨和內心的憤怒，她自行離開並被放逐。她是完全獨立的，她拒絕委身於另一個假定的權威或把自己的信仰妥協犧牲掉；莉莉絲要我們去處理於人際關係中出現的衝突和平等議題，而代表了她的這顆小行星的星曆也可以在附註6一書中找到。（編按：另外也可以在以下連結中找到：http://ssd.jpl.nasa.gov/horizons.cgi?CGISESSID=45bbedde7c78938d053ed190f34341a2#results）
暗月莉莉絲
有人些認為有另一個月亮環繞地球運行，這是一個神秘的暗月，只有在它跟太陽對分或當它的側影在太陽前掠過的那些罕有日子中才會被看見。雖然它的存在一直都沒有被證實，但那些聲稱目過它的天文學家們說這暗月的大小是我們所熟悉的月亮的四分之一，跟我們的距離則是我們與月亮的距離的三倍 [7]，它需要119天環繞地球一圈，大約十天會經過一個星座，這就是暗月莉莉絲。雖然它早於1618年已假設被目擊過，但這天體是透過占星師撒法列 (Sepharial) 於1918年發表的作品、與及近期由德爾菲娜．杰伊 (Delphine Jay) 的著作而受到大眾注意，而杰伊也曾出版暗月莉莉絲的星曆 [8]。
暗月莉莉絲就像粉塵雲一樣會吸收所有的光線，跟我們那個會反射陽光的月亮有著相當不一樣的過程。當具有反射特質的月亮代表了個人、主觀性的感覺，暗月代表了原始的、非個人的、具創作性的本能，這種本能會於物質及情緒領域以外得到尋求認同。
根據德爾菲娜．杰伊的研究，暗月莉莉絲的影響明顯地是非個人的，當她的表達相當自我中心的時候，她可以讓人感覺負面，而當這種情緒的內容並導向到更高層次的中心點時，她會帶來具創作性的、心理的、具美感的、甚至具精神性的表達。「（暗月）莉莉絲僅僅象徵了客觀思考的方式，任何其他事物都不會成功。[9]」暗月的位置是我們為了記起自己真正身世的古老揚升，從而必須從早期的月亮環境的習慣性模式中成長脫離的地方。
黑月莉莉絲
在三個不同的莉莉絲當中，最隱晦、最引入入勝的一個要算是黑月莉莉絲了。黑月莉莉絲並不是一個實體，而是像上升點或宿命點一樣，是一個抽象的、幾何學上的一個點，因為月亮環繞地球的軌道是橢圓形而非正圓形，所以它有兩個聚焦點或中心，其中一個正是地球，而另一個就是黑月莉莉絲；我們也可以把這一點形容為月球軌道的遠地點──也就是距離地球最遠的地方。
地球和月亮之間的引力的中心位處於地球裡面，作為「地球／月亮」這個系統的其中一部份，黑月是一個跟地球的正中心緊密地聯繫著的點或能量漩渦，而作為這系統中可供參考的第二個中心，黑月莉莉絲給予了地球某種節奏，把伴侶關係中超越個人月亮金星層面這股能量的動態帶到某個層面，這層面雖然隱晦，卻是我們生命必需的；正因如此，黑月莉莉絲對於伴侶關係的動態有著強大的影響。另外，代表了月球最能接近太陽的位置的黑月莉莉絲也是一個我們個人生命的考量點，它讓我們帶著自己於地球之上環繞太陽發生經驗走進伴侶關係之中，這種跟情緒有關的知識由相當土元素本能的智慧所傳授。自從我們的文化開始迷失──甚至開始被拒絕，像莉莉絲被拒絕一樣──這種自然的智慧就更加難於被利用及信任。載有莉莉絲能量的伴侶關係是初步的、靈魂與靈魂之間的相遇，這種相遇能打開通往更深處的中心的大門，個人和非個人的經驗會在那裡融合。我們真的能夠相信這種可以解釋我們自己身上的刀鋒、並讓我們探進這樣的一個深井的能量嗎？我們可以相信自己嗎？
黑月莉莉絲所代表的那一個點，是讓我們被引誘至更加自我中心的幻象裡面的地方，為的是清除負面的慾望，並引導我們去到那處於自己的內心、靈魂的期盼和渴望裡面那更深層的真實之中，她堅持要我們去感受自己裡面某些非常重要的、透明的東西，並放開它們和於它們面前臣服──就像是在流沙之下的岩層，那是靈魂之中的熱情。
在《不被記起的國度 (Unremembered Country)》一書中，蘇珊．格里芬 (Susan Griffin) 優美地描述了這股核心性的能量：「當我走進地球，她刺穿了我的心，而當我走到更遠的地方，她為我揭示了；當我走到她的中心，我毫無掩飾地抽泣，我已經認識了她一輩子，然而她把故事揭示予我，而這些故事本身都是啟示，我也被轉化了。每次我去找她，我都會像這樣再次出生，她的更新無止境地沖洗我，她的傷口撫抱我，我察覺到所有來到我倆之間的所有東西、我倆之間的噪音、盲目、與及沉睡於我倆之間的東西。現在，我的身體向她伸出雙手。」[10]
平均的或是實際的？
就像月亮交點一樣，黑月莉莉絲的位置也有平均 (mean) 跟實際 (true) 之別，而兩者的差別可以相當明顯，甚至產生三十度之差。我知道大部份歐洲人都使用平均的黑月位置，當然莉莉絲可以是平均的，但我認為她也可以是實際的，她實際的位置移動得相當快──每日移動六分──而且經常逆行，我需要作出更多的研究去觀察這兩者之間的差別，而薩比恩符號 (Sabian symbols) 是其中一個開始的方法。目前我建議把平均和實際黑月的位置所包括的黃道位置部份想像成一條黑月的走廊，對某些人來說，這可能會覆蓋了一個頗大的範圍，有時甚至會跨越兩個星座，讓行運的行星經歷較長的旅程，而對另一些人來說，黑月莉莉絲的影響範圍較窄，這些人對她的能量的經驗會較集中、較激烈。
三重女神莉莉絲
作為對於一個三重女神的反照，這三個莉莉絲相當引人入勝。莉莉絲把能量轉化到高八度的位置，這在本質上相當密宗的；莉莉絲的非個人能量打開內心的透明區域，這些區域沒有受到大眾批評的重擔或自我身份的限制所蒙蔽，這三個面向針對不同的頻頻震動，打開通道去清空情緒並把它精神化。暗月莉莉的的公轉軌道最快，就像略過太陽的雲層一樣，它代表了高度個人化的靈魂慾望，這些慾望是為了更高層面的社交性及精神性價值的表達而被否定的個人滿足感；小行星莉莉絲是最能被體現的莉莉絲，它象徵了被壓抑的元素，這些元素要求完整的、能被體現的表達方式，而且往往跟性愛、憤怒和個人意志有關；黑月莉莉絲是一個能量的渦流，以真理之劍撕開幻覺的面紗，它公轉一次需要八年零十個月，這跟月亮點的循環有關，而且跟它有著相似的業力影響。
我一直在星盤中使用這三個不同的莉莉絲，去了解它們如何聯手去觸發靈魂中這個深沉、陰暗而神秘的領域，對於這麼新的題目，可以進行的研究仍然有相當多，但到目前為止我（從自己研究中）所看見的內容算得上頗具爭議性。占星神話學家德梅特拉．喬治 (Demetra George) 認為雖然這三個莉莉絲每一個都背負了該原型的完整象徵意義，但它們每一個同時也可能代表了莉莉絲的神話的不同階段，其中，「我們的莉莉絲經驗的循環由小行星莉莉絲開始、由暗月莉莉絲發展、最後由黑月莉莉絲完成」[11]，我相信這是一個相當好的著手研究方式，個人生活中的故事會顯示出這三個莉莉絲如何緊扣之餘又各自展示出獨一無二的色彩。
我從自己的經驗中學到了很多。我的小行星莉莉絲位於我第四宮宮首天蠍座的位置，我把這跟自己那位常常在廚房中陰沈地抱怨的天蠍座母親的記憶連上關係：那已經是下午茶之後的時間，她正在準備晚飯，而我父親正從客應喊出指令，這種與生俱來的、對靈魂造成傷害的女性主題，在我搜尋如何在關係中完整地表達感受及互相尊重的過程中一直纏繞著我。
我的暗月莉莉絲也在第四宮裡面，非常靠近第五宮宮首並跟射手座的凱隆及太陽合相；在某次發生在我星盤中這一點的新月月蝕期間，我年紀尚小的兒子離世了，那次月蝕也跟他的太陽合相，在古代，莉莉絲被視為「兒童殺手」，這是她對於自己的兒女被奪走的復仇，中東的人們會戴護身符去躲開她帶來的危險，而當時我要一次又一次的面對和說出這些內疚感和空虛感，這些深層感覺因著這次死亡而被掀起，而我要把它們從自己裡面釋放，這正是我第一次開始透過寫作和表演去為這位黑暗的女神說話。在另一個版本的故事中，莉莉絲把小孩從這個黑暗的、較下層的世界中帶走，並把他們帶回神的懷抱中，我慢慢能夠把兒子的死亡視為一個契機，甚至是一份禮物。
我的其中一名男性個案曾經有一次引人入勝的莉莉絲經歷，這幫助了他去轉化自己生命的經驗，她的暗月莉莉絲跟牡羊座的太陽合相，並跟摩羯座的黑月莉莉絲、火星和婚神星 (Juno) 四分相，他常常說覺得在那幾年的婚姻生活中，自己在情緒上受到妻子的羞辱，有一晚他夢到有一隻十五英尺長的蠍子從妻子的陰戶中出現，這促使了一次密集的治療過程，在這次治療中他解決了被他自己稱為「謀殺性的憤怒」的情緒，他內心的畫面後來揭示了一個有著多張面孔的神聖母親誕下了一隻巨型的、星型的蛋，這個全新的、具治療性的女性原型轉化了他的情緒，「讓我可以保有完整」，可以在「色情的、具創作性的、水分充沛的生面力」中感到愉悅而且「不受批判」。
第四個莉莉絲？
雖然到目前為止這甚至未算是另一個頻率，但為了能像莉莉絲一樣留下一個能引發你思考的念頭，我想提出第四個莉莉絲的可能性，天馬星座之中的大陵五 (Algol) 有著「全天空中最邪惡之星」的稱譽，它最常被視為美杜莎 (Medusa) 的眼睛或頭項，而它也被希伯來的觀星者稱為莉莉絲 [12]，這隻眼意會著「某種像大自然一樣的客觀性，與及我們那因為太沈悶而走進靈魂中尋求赤裸裸的真相的不同夢想，這些夢想看穿了真實的諸多形態與及其展示的幻象和防衛，看到了真實」[13]。這的確是莉莉絲，就讓我把你看得更清楚吧，親愛的。
References and Notes
1. Diane Wolkstein and Samuel N. Kramer, Inanna, Queen of Heaven and Earth, New York, NY: Harper and Row, 1983.
2. Barbara Koltuv, The Book of Lilith, York Beach, ME: Nicolas-Hays, Inc., 1986.
3. Ibid.
4. "The Song of Solomon," The Holy Bible, King James Edition.
5. J. Lee Lehman and Al H. Morrison, Ephemeris of Lilith, New York, NY: CAO Times, 1980. This is probably no longer in print.
6. Demetra George with Douglas Bloch, Asteroid Goddesses, San Diego, CA: ACS Publications, 1986, pp. 301-320.
7. For more details regarding these sightings, see Delphine Jay, Interpreting Lilith, Tempe, Arizona: AFA, 1981.
8. Delphine Jay, The Lilith Ephemeris, Tempe, Arizona: AFA, 1983.
9. Delphine Jay, Interpreting Lilith, pp. 13-14.
10. Susan Griffin, Unremembered Country, Townsend, WA: Copper Canyon Press, 1987.
11. Demetra George, Asteroid Goddesses, pp. 301-320.
12. Bernadette Brady, Brady's Book of Fixed Stars, York Beach, ME: Samuel Weiser, 1998.
13. Sylvia Perera, Descent to the Goddess, Toronto: Inner City Books, 1981, p. 32.
原文：The Dark Goddess Lilith, by M. Kelley Hunter
http://www.mountainastrologer.com/standards/editor's%20choice/articles/lilith_hunter/lilith.html
翻譯：Maori Brian
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